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T25n1509_p0180b11║   大智度論釋初 品中禪波羅蜜
T25n1509_p0180b12║   第二 十八 (卷第十七)
T25n1509_p0180b13║   
T25n1509_p0180b14║   　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0180b15║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什
T25n1509_p0180b16║   　　　　奉　詔譯
T25n1509_p0180b17║   【經】　「不亂 不味故，應具 足禪波羅蜜。」　【論】　問曰：
T25n1509_p0180b18║   　菩薩法以 度一 切眾生為事 ，何 以 故閑坐
T25n1509_p0180b19║   　林澤，靜默山間，獨善其身，棄捨眾生？　答曰：
T25n1509_p0180b20║   　菩薩身雖遠離眾生，心常不捨，靜處求定，
T25n1509_p0180b21║   　得實智慧以 度一 切。譬如服藥將身，權
T25n1509_p0180b22║   　息家務 ，氣力 平健 ，則 修 業如故；菩薩宴寂
T25n1509_p0180b23║   　亦復如是，以 禪定力 故，服智慧藥，得神
T25n1509_p0180b24║   　通力 ，還在眾生——或作父母妻子、或作師徒
T25n1509_p0180b25║   　宗長，或天、或人，下至畜生，種種語言，方便 開
T25n1509_p0180b26║   　導。　復次，菩薩行布施、持戒、忍辱，是三事 名
T25n1509_p0180b27║   　為福德門。於無量世 中作天王、釋提桓因、
T25n1509_p0180b28║   　轉輪聖王、閻浮提王，常施眾生七寶衣服，五
T25n1509_p0180b29║   　情所欲，今世 後世 皆令具 足。如《經》中說：「轉
T25n1509_p0180c01║   　輪聖王以 十善教民，後世 皆生天上；世 世
T25n1509_p0180c02║   　利 益眾生，令得快樂。此樂無常，還復受苦。」
T25n1509_p0180c03║   　菩薩因此發大悲心，欲以 常樂涅槃利 益
T25n1509_p0180c04║   　眾生。此常樂涅槃從實智慧生，實智慧從一
T25n1509_p0180c05║   　心禪定生。譬如然燈，燈雖能照，在大風
T25n1509_p0180c06║   　中不能為用；若置之 密宇，其用乃全 。散
T25n1509_p0180c07║   　心中智慧亦如是，若無禪定靜室，雖有智
T25n1509_p0180c08║   　慧，其用不全 ；得禪定則 實智慧生。以 是故，
T25n1509_p0180c09║   　菩薩雖離眾生，遠在靜處，求得禪定。以
T25n1509_p0180c10║   　禪定清淨故，智慧亦淨；譬如油炷淨故，其
T25n1509_p0180c11║   　明亦淨。以 是故，欲得淨智慧者，行此禪定。
T25n1509_p0180c12║   　復次，若求世 間近事 ，不能專心，則 事 業不
T25n1509_p0180c13║   　成，何 況甚深佛道而不用禪定！　禪定名攝
T25n1509_p0180c14║   　諸亂 心。亂 心輕飄，甚於鴻毛；馳散不停 ，駛
T25n1509_p0180c15║   　過疾風；不可制 止，劇 於獼猴；暫現轉滅，甚
T25n1509_p0180c16║   　於掣電。心相如是不可禁止，若欲制 之 ，
T25n1509_p0180c17║   　非禪不定。如偈說：
T25n1509_p0180c18║   　「禪為守智藏，　　功 德之 福田；
T25n1509_p0180c19║   　　禪為清淨水，　　能洗諸欲塵；
T25n1509_p0180c20║   　　禪為金剛 鎧，　　能遮煩惱箭；
T25n1509_p0180c21║   　　雖未得無餘，　　涅槃分已得。
T25n1509_p0180c22║   　　得金剛 三昧，　　摧碎結使山；
T25n1509_p0180c23║   　　得六 神通力 ，　　能度無量人。
T25n1509_p0180c24║   　　囂塵蔽天日，　　大雨能淹之 ；
T25n1509_p0180c25║   　　覺觀風散心，　　禪定能滅之 。」
T25n1509_p0180c26║   　復次，禪定難得，行者一 心專求不廢，乃當
T25n1509_p0180c27║   　得之 ；諸天及神仙 猶尚不能得，何 況凡夫
T25n1509_p0180c28║   　懈怠心者！　如佛在尼拘盧樹下坐禪，魔王
T25n1509_p0180c29║   　三女說偈問言：
T25n1509_p0181a01║   　「獨坐林樹間，　　六 根常寂默，
T25n1509_p0181a02║   　　有若失重寶，　　無援愁苦毒。
T25n1509_p0181a03║   　　容顏世 無比，　　而常閉目坐，
T25n1509_p0181a04║   　　我等心有疑，　　何 求而在此？」
T25n1509_p0181a05║   　爾時，世 尊以 偈答曰：
T25n1509_p0181a06║   　「我得涅槃味，　　不樂處染愛；
T25n1509_p0181a07║   　　內外賊已除，　　汝父亦滅退。
T25n1509_p0181a08║   　　我得甘露味，　　安樂坐林間；
T25n1509_p0181a09║   　　恩愛之 眾生，　　為之 起慈心。」
T25n1509_p0181a10║   　是時三女心生慚愧而自說言：「此人離欲，
T25n1509_p0181a11║   　不可動 也。」即滅去不現。　問曰：　行何 方便 ，
T25n1509_p0181a12║   　得禪波羅蜜？　答曰：　却五 事 (五 塵)，除五 法
T25n1509_p0181a13║   　(五 蓋)，行五 行。　云 何 却五 事 ？當呵責五 欲。哀
T25n1509_p0181a14║   　哉眾生！常為五 欲所惱，而猶求之 不已！　此
T25n1509_p0181a15║   　五 欲者，得之 轉劇 ，如火炙疥。　五 欲無益，如
T25n1509_p0181a16║   　狗齩骨。　五 欲增諍，如鳥競肉。　五 欲燒人，
T25n1509_p0181a17║   　如逆風執炬。　五 欲害人，如踐惡蛇。　五 欲無
T25n1509_p0181a18║   　實，如夢所得。　五 欲不久 ，如假借須臾。　世 人
T25n1509_p0181a19║   　愚惑，貪著五 欲，至死不捨，為之 後世 受無
T25n1509_p0181a20║   　量苦。譬如愚人貪著好果，上樹食之 ，不肯
T25n1509_p0181a21║   　時下；人伐 其樹，樹傾 乃墮，身首毀壞，痛惱而
T25n1509_p0181a22║   　死。　又此五 欲，得時須臾樂，失時為大苦；如
T25n1509_p0181a23║   　蜜塗刀 ，舐者貪甜，不知傷 舌。　五 欲法者與
T25n1509_p0181a24║   　畜生共，有智者識之 ，能自遠離。　如說：有一
T25n1509_p0181a25║   　優 婆塞，與眾估 客遠出治生。是時寒雪，夜行
T25n1509_p0181a26║   　失伴 ，在一 石窟中住 。時山神變為一 女來
T25n1509_p0181a27║   　欲試之 ，說此偈言：
T25n1509_p0181a28║   　「白雪覆山地，　　鳥獸皆隱藏；
T25n1509_p0181a29║   　　我獨無所恃，　　惟願見愍傷 ！」
T25n1509_p0181b01║   　優 婆塞兩手掩耳而答偈言：
T25n1509_p0181b02║   　「無羞弊惡人，　　說此不淨言，
T25n1509_p0181b03║   　　水漂火燒去，　　不欲聞汝聲！
T25n1509_p0181b04║   　　有婦心不欲，　　何 況造邪婬？
T25n1509_p0181b05║   　　諸欲樂甚淺，　　大苦患甚深。
T25n1509_p0181b06║   　　諸欲得無厭，　　失之 為大苦；
T25n1509_p0181b07║   　　未得願欲得，　　得之 為所惱。
T25n1509_p0181b08║   　　諸欲樂甚少，　　憂苦毒甚多，
T25n1509_p0181b09║   　　為之 失身命，　　如蛾赴燈火！」
T25n1509_p0181b10║   　山神聞此偈已，即擎此人送至伴 中。　是為
T25n1509_p0181b11║   　智者呵欲不可著。五 欲者，名為妙色、聲、
T25n1509_p0181b12║   　香、味、觸；欲求禪定，皆應棄之 。　云 何 棄色？
T25n1509_p0181b13║   　觀色之 患，若人著色，諸結使火盡皆熾然，燒
T25n1509_p0181b14║   　害人身。如火燒金銀，煮沸熱蜜，雖有色味，
T25n1509_p0181b15║   　燒身爛口，急應捨之 。若人染著妙色、美味，
T25n1509_p0181b16║   　亦復如是。　復次，好惡在人，色無定也。何 以
T25n1509_p0181b17║   　知之 ？如遙見所愛之 人，即生喜愛心；若遙
T25n1509_p0181b18║   　見怨家惡人，即生怒害心；若見中人，則 無
T25n1509_p0181b19║   　怒無喜。若欲棄此喜怒，當除邪念及色，一
T25n1509_p0181b20║   　時俱 捨；譬如洋金燒身，若欲除之 ，不得
T25n1509_p0181b21║   　但 欲棄火而留金，要當金、火俱 棄。　如頻婆
T25n1509_p0181b22║   　娑羅王，以 色故身入 敵國，獨在婬女阿梵
T25n1509_p0181b23║   　婆羅房中。　憂填王以 色染故，截五 百仙 人
T25n1509_p0181b24║   　手足。　如是等種種因緣，是名呵色欲。　云 何
T25n1509_p0181b25║   　呵聲？聲相不停 ，暫聞即滅。愚癡之 人，不解
T25n1509_p0181b26║   　聲相無常變失故，於音聲中妄生好樂；於
T25n1509_p0181b27║   　已過之 聲念而生著。　如五 百仙 人在山中
T25n1509_p0181b28║   　住 ，甄陀羅女於雪山池中浴；聞其歌聲，即
T25n1509_p0181b29║   　失禪定，心醉狂逸，不能自持。譬如大風吹
T25n1509_p0181c01║   　諸林樹，聞此細妙歌聲，柔軟清淨，生邪念
T25n1509_p0181c02║   　想，是故不覺心狂；今世 失諸功 德，後世 當
T25n1509_p0181c03║   　墮惡道！有智之 人，觀聲念念生滅，前 後不
T25n1509_p0181c04║   　俱 ，無相及者；作如是知，則 不生染著。若
T25n1509_p0181c05║   　斯人者，諸天音樂尚不能亂 ，何 況人聲？　如
T25n1509_p0181c06║   　是等種種因緣，是名呵聲欲。　云 何 呵香？人
T25n1509_p0181c07║   　謂著香少罪，染愛於香，開結使門；雖復百
T25n1509_p0181c08║   　歲持戒，能一 時壞之 。　如一 阿羅漢常入 龍
T25n1509_p0181c09║   　宮食已，以 鉢授與沙彌令洗；鉢中有殘飯
T25n1509_p0181c10║   　數粒，沙彌嗅之 大香，食之 甚美。便 作方便 ，
T25n1509_p0181c11║   　入 師繩床下，兩手捉繩床腳；其師至時，與
T25n1509_p0181c12║   　繩床俱 入 龍宮。龍言：「此未得道，何 以 將來？」
T25n1509_p0181c13║   　師言：「不覺。」沙彌得飯食之 ，又見龍女身體
T25n1509_p0181c14║   　端正，香妙無比，心大染著，即作要願：「我當
T25n1509_p0181c15║   　作福，奪此龍處，居其宮殿！」龍言：「後莫將此
T25n1509_p0181c16║   　沙彌來！」沙彌還已，一 心布施、持戒，專求所願，
T25n1509_p0181c17║   　願早作龍。是時遶寺，足下水出，自知必得
T25n1509_p0181c18║   　作龍。徑至師本入 處大池邊，以 袈裟覆頭
T25n1509_p0181c19║   　而入 ，即死，變為大龍；福德大故，即殺彼龍，
T25n1509_p0181c20║   　舉池盡赤。未爾之 前 ，諸師及僧 呵之 。沙彌
T25n1509_p0181c21║   　言：「我心已定，心相已出。」時，師將諸眾僧 ，就
T25n1509_p0181c22║   　池觀之 。如是因緣，由著香故。　復次，有一 比
T25n1509_p0181c23║   　丘在林中蓮華池邊經行，聞蓮華香，其心
T25n1509_p0181c24║   　悅樂，過而心愛。池神語之 言：「汝何 以 故捨
T25n1509_p0181c25║   　彼林下禪淨坐處而偷 我香？以 著香故，諸
T25n1509_p0181c26║   　結使臥者皆起。」時，更有一 人，來入 池中，多
T25n1509_p0181c27║   　取其花，掘挽根莖，狼籍而去；池神默無所
T25n1509_p0181c28║   　言。比丘言：「此人破汝池，取汝花，汝都無言；
T25n1509_p0181c29║   　我但 池岸邊行，便 見呵罵，言偷 我香！」池神
T25n1509_p0182a01║   　言：「世 間惡人常在罪垢糞中，不淨沒頭，我
T25n1509_p0182a02║   　不共語也。汝是禪行好人而著此香，破汝
T25n1509_p0182a03║   　好事 ，是故呵汝！譬如白疊鮮淨而有黑物
T25n1509_p0182a04║   　點污，眾人皆見；彼惡人者，譬如黑衣點墨，
T25n1509_p0182a05║   　人所不見，誰問之 者！」　如是等種種因緣，是
T25n1509_p0182a06║   　名呵香欲。　云 何 呵味？當自覺悟：「我但 以 貪
T25n1509_p0182a07║   　著美味故，當受眾苦，洋銅灌口，噉燒鐵丸 ；
T25n1509_p0182a08║   　若不觀食法，嗜心堅著，墮不淨虫中。」　如
T25n1509_p0182a09║   　一 沙彌心常愛酪，諸檀越餉僧 酪時，沙彌
T25n1509_p0182a10║   　每得殘分，心中愛著，樂喜不離；命終之 後，
T25n1509_p0182a11║   　生此殘酪瓶中。沙彌師得阿羅漢道，僧 分
T25n1509_p0182a12║   　酪時，語言：「徐徐！莫傷 此愛酪沙彌！」諸人言：
T25n1509_p0182a13║   　「此是虫，何 以 言愛酪沙彌？」答言：「此虫本是
T25n1509_p0182a14║   　我沙彌，但 坐貪愛殘酪故，生此瓶中。」師得
T25n1509_p0182a15║   　酪分，虫在中來。師言：「愛酪人！汝何 以 來？」即
T25n1509_p0182a16║   　以 酪與之 。　復次，如一 國，王名月分。王有
T25n1509_p0182a17║   　太子，愛著美味，王守園者日送好菓。園中
T25n1509_p0182a18║   　有一 大樹，樹上有鳥養子，常飛至香山中，
T25n1509_p0182a19║   　取好香果以 養其子；眾子爭之 ，一 果墮地，
T25n1509_p0182a20║   　守園人晨朝見之 ，奇其非常，即送與王。王
T25n1509_p0182a21║   　珍此果香色殊異，太子見之 便 索，王愛其
T25n1509_p0182a22║   　子，即以 與之 。太子食果，得其氣味，染心深
T25n1509_p0182a23║   　著，日日欲得；王即召園人，問其所由。守園
T25n1509_p0182a24║   　人言：「此果無種，從地得之 ，不知所由來
T25n1509_p0182a25║   　也。」太子啼哭不食，王催 責園人，仰汝得
T25n1509_p0182a26║   　之 。園人至得果處，見有鳥巢，知鳥銜來，
T25n1509_p0182a27║   　翳身樹上，伺欲取之 ；鳥母來時，即奪得果
T25n1509_p0182a28║   　送，日日如是。鳥母怒之 ，於香山中取毒果，
T25n1509_p0182a29║   　其香、味、色全 似 前 者。園人奪得輸王，王與太
T25n1509_p0182b01║   　子食之 ，未久 身肉爛壞而死。着味如是，有
T25n1509_p0182b02║   　失身之 苦。　如是等種種因緣，是名呵著味
T25n1509_p0182b03║   　欲。　云 何 呵觸？　此觸是生諸結使之 大因，繫
T25n1509_p0182b04║   　縛心之 根本。何 以 故？餘四情則 各當其分，
T25n1509_p0182b05║   　此則 遍滿身識；生處廣故，多生染著，此著難
T25n1509_p0182b06║   　離。何 以 知之 ？如人著色，觀身不淨三十
T25n1509_p0182b07║   　六 種則 生厭心；若於觸中生著，雖知不
T25n1509_p0182b08║   　淨，貪其細軟，觀不淨無所益，是故難離。
T25n1509_p0182b09║   　復次，以 其難捨，故為之 常作重罪。若墮地
T25n1509_p0182b10║   　獄，地獄有二 部：一 名寒氷，二 名焰火。此二
T25n1509_p0182b11║   　獄中，皆以 身觸受罪，苦毒萬端。此觸名為
T25n1509_p0182b12║   　大黑闇處，危難之 險道也。　復次，如《羅睺羅母
T25n1509_p0182b13║   　本生經》中說：釋迦文菩薩有二 夫人，一 名劬
T25n1509_p0182b14║   　毘耶，二 名耶輸陀羅。耶輸陀羅，羅睺羅母也。
T25n1509_p0182b15║   　劬 毘耶是寶女，故不孕子。耶輸陀羅以 菩
T25n1509_p0182b16║   　薩出家夜，自覺妊身。菩薩出家六 年苦行，
T25n1509_p0182b17║   　耶輸陀羅亦六 年懷妊不產。諸釋詰之 ：「菩
T25n1509_p0182b18║   　薩出家，何 由有此？」耶輸陀羅言：「我無他罪，
T25n1509_p0182b19║   　我所懷子，實是太子體胤。」諸釋言：「何 以 久 而
T25n1509_p0182b20║   　不產？」答言：「非我所知！」諸釋集議聞王，欲如
T25n1509_p0182b21║   　法治罪。劬 毘耶白王：「願寬恕之 ！我常與
T25n1509_p0182b22║   　耶輸陀羅共住 ，我為其證，知其無罪。待其
T25n1509_p0182b23║   　子生，知似 父不，治之 無晚！」王即寬置。　佛六
T25n1509_p0182b24║   　年苦行既滿，初 成佛時，其夜生羅睺羅。王見
T25n1509_p0182b25║   　其似 父，愛樂忘憂。語群臣言：「我兒雖去，今
T25n1509_p0182b26║   　得其子，與兒在無異！」耶輸陀羅雖免罪
T25n1509_p0182b27║   　黜，惡聲滿國。耶輸陀羅欲除惡名，佛成道
T25n1509_p0182b28║   　已，還迦毘羅婆度諸釋子。時，淨飯王及耶輸
T25n1509_p0182b29║   　陀羅，常請佛入 宮食。是時耶輸陀羅，持一
T25n1509_p0182c01║   　鉢百味歡喜丸 ，與羅睺羅，令持上佛。是時
T25n1509_p0182c02║   　佛以 神力 變五 百阿羅漢，皆如佛身，無
T25n1509_p0182c03║   　有別 異。羅睺羅以 七歲身，持歡喜丸 徑至
T25n1509_p0182c04║   　佛前 ，奉進世 尊。是時佛攝神力 ，諸比丘身
T25n1509_p0182c05║   　復如故，皆空鉢而坐，唯佛鉢中盛滿歡喜
T25n1509_p0182c06║   　丸 。耶輸陀羅即白王言：「以 此證驗，我無罪
T25n1509_p0182c07║   　也！」耶輸陀羅即問佛言：「我有何 因緣，懷妊
T25n1509_p0182c08║   　六 年？」　佛言：「汝子羅睺羅，過去久 遠世 時，曾作
T25n1509_p0182c09║   　國王。時有一 五 通仙 人來入 王國，語王言：
T25n1509_p0182c10║   　『王法治賊，請治我罪！』王言：『汝有何 罪？』答言：
T25n1509_p0182c11║   　『我入 王國，犯不與取，輒飲王水，用王楊枝！』
T25n1509_p0182c12║   　王言：『我以 相與，何 罪之 有？我初 登王位 ，皆
T25n1509_p0182c13║   　以 水及楊枝施於一 切！』仙 人言：『王雖已施，
T25n1509_p0182c14║   　我心疑悔，罪不除也！願今見治，無令後罪。』
T25n1509_p0182c15║   　王言：『若必欲爾，小停 ，待我入 還！』王入 宮中，
T25n1509_p0182c16║   　六 日不出。此仙 人在王園中，六 日飢渴。仙
T25n1509_p0182c17║   　人思惟：『此王正以 此治我。』王過六 日而出，
T25n1509_p0182c18║   　辭謝仙 人：『我便 相忘，莫見咎也！』以 是因緣
T25n1509_p0182c19║   　故，受五 百世 三惡道罪，五 百世 常六 年在母
T25n1509_p0182c20║   　胎中。」以 是證故，耶輸陀羅無有罪也。　是時，
T25n1509_p0182c21║   　世 尊食已出去，耶輸陀羅心生悔恨：「如此
T25n1509_p0182c22║   　好人，世 所希有，我得遭遇，而今永失！」世 尊
T25n1509_p0182c23║   　坐時，諦視不眴；世 尊出時，尋後觀之 ，遠沒乃
T25n1509_p0182c24║   　止。心大懊恨，每一 思至，躄地氣絕；傍人以
T25n1509_p0182c25║   　水灑之 ，乃得蘇息。常獨思惟：「天下誰能善
T25n1509_p0182c26║   　為呪術，能轉其心令復本意，歡樂如初 ？」
T25n1509_p0182c27║   　即以 七寶名珠，著金槃上，以 持募 人。有
T25n1509_p0182c28║   　一 梵志應之 ，言：「我能呪之 ，令其意轉；當作
T25n1509_p0182c29║   　百味歡喜丸 ，以 藥草和之 ，以 呪語禁之 ，
T25n1509_p0183a01║   　其心便 轉，必來無疑！」耶輸陀羅受其教法，遣
T25n1509_p0183a02║   　人請佛：「願與聖眾，俱 屈威神！」佛入 王宮，
T25n1509_p0183a03║   　耶輸陀羅即遣百味歡喜丸 ，著佛鉢中。佛
T25n1509_p0183a04║   　既食之 ，耶輸陀羅冀 想如願，歡娛如初 。佛
T25n1509_p0183a05║   　食無異，心目澄靜。耶輸陀羅言：「今不動 者，
T25n1509_p0183a06║   　藥力 未行故耳，藥勢 發時，必如我願！」佛飯食
T25n1509_p0183a07║   　訖，而呪願已，從座起去。耶輸陀羅冀 藥力 晡
T25n1509_p0183a08║   　時日入 當發，必還宮中。佛食如常，身心無
T25n1509_p0183a09║   　異。諸比丘明日食時，著衣持鉢，入 城乞食，具
T25n1509_p0183a10║   　聞此事 ，增益恭敬——佛力 無量，神心難測，不可
T25n1509_p0183a11║   　思議！耶輸陀羅藥歡喜丸 ，其力 甚大，而世 尊
T25n1509_p0183a12║   　食之 ，身心無異。諸比丘食已出城，以 是事
T25n1509_p0183a13║   　具 白世 尊。佛告諸比丘：「此耶輸陀羅，非但
T25n1509_p0183a14║   　今世 以 歡喜丸 惑我，乃往過去世 時，亦以
T25n1509_p0183a15║   　歡喜丸 惑我！」　爾時，世 尊為諸比丘說本生
T25n1509_p0183a16║   　因緣：　過去久 遠世 時，婆羅[木*奈]國山中有仙
T25n1509_p0183a17║   　人。以 仲 春之 月，於澡槃中小便 ，見鹿麚
T25n1509_p0183a18║   　麀合會，婬心即動 ，精流槃中。麀鹿飲之 ，即
T25n1509_p0183a19║   　時有娠。滿月生子，形類如人，唯頭有一
T25n1509_p0183a20║   　角，其足似 鹿。鹿當產時，至仙 人菴邊而產。
T25n1509_p0183a21║   　見子是人，以 付仙 人而去。仙 人出時，見此
T25n1509_p0183a22║   　鹿子，自念本緣，知是己兒，取已養育。及其
T25n1509_p0183a23║   　年大，懃教學問，通十八 種大經。又學坐禪，
T25n1509_p0183a24║   　行四無量心，即得五 神通。一 時上山，值大
T25n1509_p0183a25║   　雨泥滑，其足不便 躄地，破其鍕持，又傷
T25n1509_p0183a26║   　其足；便 大瞋恚，以 鍕持盛水，呪令不雨。
T25n1509_p0183a27║   　仙 人福德，諸龍鬼神皆為不雨。不雨故，五 穀、
T25n1509_p0183a28║   　五 果盡皆不生，人民窮乏 ，無復生路。　婆羅
T25n1509_p0183a29║   　[木*奈]國王憂愁懊惱，命諸大官集議雨事 。
T25n1509_p0183b01║   　明者議言：「我曾傳聞仙 人山中，有一 角仙
T25n1509_p0183b02║   　人，以 足不便 故，上山躄地傷 足，瞋呪此
T25n1509_p0183b03║   　雨令十二 年不墮」。王思惟言：「若十二 年不
T25n1509_p0183b04║   　雨，我國了 矣，無復人民！」王即開募 ，「其有
T25n1509_p0183b05║   　能令仙 人失五 通，屬我為民者，當與分
T25n1509_p0183b06║   　國半治。」　是婆羅[木*奈]國有婬女，名曰扇陀，端
T25n1509_p0183b07║   　正無雙，來應王募 ，問諸人言：「此是人、非
T25n1509_p0183b08║   　人？」眾人言：「是人耳！仙 人所生。」婬女言：「若是
T25n1509_p0183b09║   　人者，我能壞之 。」作是語已，取金槃盛好
T25n1509_p0183b10║   　寶物，語國王言：「我當騎此仙 人項來！」婬
T25n1509_p0183b11║   　女即時求五 百乘車，載五 百美女。五 百鹿
T25n1509_p0183b12║   　車，載種種歡喜丸 ，皆以 眾藥和之 ，以 眾
T25n1509_p0183b13║   　彩畫之 令似 雜果；及持種種大力 美酒，色
T25n1509_p0183b14║   　味如水。服樹皮，衣草衣，行林樹間，以 像
T25n1509_p0183b15║   　仙 人；於仙 人菴邊，作草庵而住 。　一 角仙 人
T25n1509_p0183b16║   　遊行見之 ，諸女皆出迎逆，好華好香供 養
T25n1509_p0183b17║   　仙 人，仙 人大喜。諸女皆以 美言敬辭問訊
T25n1509_p0183b18║   　仙 人，將入 房中，坐好床蓐，與好淨酒以
T25n1509_p0183b19║   　為淨水，與歡喜丸 以 為果蓏。食飲飽已，語
T25n1509_p0183b20║   　諸女言：「我從生已來，初 未得如此好果、好
T25n1509_p0183b21║   　水！」諸女言：「我以 一 心行善故，天與我願，
T25n1509_p0183b22║   　得此好果、好水。」仙 人問諸女：「汝何 以 故膚
T25n1509_p0183b23║   　色肥盛？」答言：「我曹食此好果，飲此美水，故
T25n1509_p0183b24║   　肥盛如此！」女白仙 人言：「汝何 以 不在此
T25n1509_p0183b25║   　間住 ？」答曰：「亦可住 耳！」女言：「可共澡洗！」即亦
T25n1509_p0183b26║   　可之 。女手柔軟，觸之 心動 ；便 復與諸美女
T25n1509_p0183b27║   　更互 相洗，欲心轉生，遂成婬事 ，即失神通，
T25n1509_p0183b28║   　天為大雨。七日七夜令得歡喜飲食，七
T25n1509_p0183b29║   　日已後酒果皆盡，繼以 山水木果，其味不
T25n1509_p0183c01║   　美，更索前 者，答言：「已盡！今當共行，去此不
T25n1509_p0183c02║   　遠，有可得處。」仙 人言：「隨意！」即便 共出，媱
T25n1509_p0183c03║   　女知去城不遠，女便 在道中臥。言：「我極，不
T25n1509_p0183c04║   　能復行！」仙 人言：「汝不能行者，騎我項上，
T25n1509_p0183c05║   　當項汝去！」　女先遣信 白王：「王可觀我智
T25n1509_p0183c06║   　能。」王勅 嚴駕，出而觀之 。問言：「何 由得爾？」女
T25n1509_p0183c07║   　白王言：「我以 方便 力 故，今已如此，無所復
T25n1509_p0183c08║   　能。」令住 城中，好供 養恭敬之 ，足五 所欲，
T25n1509_p0183c09║   　拜為大臣。住 城少日，身轉羸瘦；念禪定心
T25n1509_p0183c10║   　樂，厭此世 欲。王問仙 人：「汝何 不樂？身轉羸
T25n1509_p0183c11║   　瘦？」仙 人答王：「我雖得五 欲，常自憶念林間
T25n1509_p0183c12║   　閑靜，諸仙 遊處，不能去心。」王自思惟：「若我
T25n1509_p0183c13║   　強違其志，違志為苦，苦極則 死。本以 求除
T25n1509_p0183c14║   　旱患，今已得之 ，當復何 緣強奪其志？」即發
T25n1509_p0183c15║   　遣之 。既還山中，精進不久 ，還得五 通。　佛告
T25n1509_p0183c16║   　諸比丘：「一 角仙 人，我身是也；婬女者，耶輸陀
T25n1509_p0183c17║   　羅是。爾時以 歡喜丸 惑我，我未斷結，為之
T25n1509_p0183c18║   　所惑；今復欲以 藥歡喜丸 惑我，不可得
T25n1509_p0183c19║   　也！」以 是事 故，知細軟觸法，能動 仙 人，何 況
T25n1509_p0183c20║   　愚夫？　如是種種因緣，是名呵細滑欲。　如是
T25n1509_p0183c21║   　呵五 欲。　除五 蓋者。　復次，貪欲之 人，去道
T25n1509_p0183c22║   　甚遠。所以 者何 ？欲為種種惱亂 住 處，若心著
T25n1509_p0183c23║   　貪欲，無由近道。如除欲蓋偈所說：
T25n1509_p0183c24║   　「入 道慚愧人，　　持鉢福眾生；
T25n1509_p0183c25║   　　云 何 縱塵欲？　　沈沒於五 情！
T25n1509_p0183c26║   　　著鎧持刀 杖，　　見敵而退走；
T25n1509_p0183c27║   　　如是怯弱人，　　舉世 所輕笑。
T25n1509_p0183c28║   　　比丘為乞士，　　除髮著袈裟；
T25n1509_p0183c29║   　　五 情馬所制 ，　　取笑亦如是。
T25n1509_p0184a01║   　　又如豪貴人，　　盛服以 嚴身；
T25n1509_p0184a02║   　　而行乞衣食，　　取笑於眾人。
T25n1509_p0184a03║   　　比丘除飾好，　　毀形以 攝心；
T25n1509_p0184a04║   　　而更求欲樂，　　取笑亦如是！
T25n1509_p0184a05║   　　已捨五 欲樂，　　棄之 而不顧；
T25n1509_p0184a06║   　　如何 還欲得！　　如愚自食吐！
T25n1509_p0184a07║   　　如是貪欲人，　　不知觀本願，
T25n1509_p0184a08║   　　亦不識好醜，　　狂醉於渴愛。
T25n1509_p0184a09║   　　慚愧尊重法，　　一 切皆已棄，
T25n1509_p0184a10║   　　賢智所不親，　　愚騃所愛近。
T25n1509_p0184a11║   　　諸欲求時苦，　　得之 多怖畏，
T25n1509_p0184a12║   　　失時懷熱惱，　　一 切無樂時。
T25n1509_p0184a13║   　　諸欲患如是，　　以 何 當捨之 ？
T25n1509_p0184a14║   　　得諸禪定樂，　　則 不為所欺。
T25n1509_p0184a15║   　　欲樂著無厭，　　以 何 能滅除？
T25n1509_p0184a16║   　　若得不淨觀，　　此心自然無。
T25n1509_p0184a17║   　　著欲不自覺，　　以 何 悟其心？
T25n1509_p0184a18║   　　當觀老病死，　　爾乃出四淵。
T25n1509_p0184a19║   　　諸欲難放捨，　　何 以 能遠之 ？
T25n1509_p0184a20║   　　若能樂善法，　　此欲自然息。
T25n1509_p0184a21║   　　諸欲難可解，　　何 以 能釋之 ？
T25n1509_p0184a22║   　　觀身得實相，　　則 不為所縛。
T25n1509_p0184a23║   　　如是諸觀法，　　能滅諸欲火；
T25n1509_p0184a24║   　　譬如大澍雨，　　野火無在者！」
T25n1509_p0184a25║   　如是等種種因緣，滅除欲蓋。　瞋恚蓋者，失
T25n1509_p0184a26║   　諸善法之 本，墮諸惡道之 因，諸樂之 怨家，
T25n1509_p0184a27║   　善心之 大賊，種種惡口之 府藏。如佛教瞋弟
T25n1509_p0184a28║   　子偈言：
T25n1509_p0184a29║   　「汝當知思惟，　　受身及處胎，
T25n1509_p0184b01║   　　穢惡之 幽苦，　　既生之 艱難！
T25n1509_p0184b02║   　　既思得此意，　　而復不滅瞋，
T25n1509_p0184b03║   　　則 當知此輩，　　則 是無心人！
T25n1509_p0184b04║   　　若無罪報果，　　亦無諸呵責，
T25n1509_p0184b05║   　　猶當應慈忍，　　何 況苦果劇 ！
T25n1509_p0184b06║   　　當觀老病死，　　一 切無免者；
T25n1509_p0184b07║   　　當起慈悲心，　　云 何 惡加 物？
T25n1509_p0184b08║   　　眾生相怨賊，　　斫刺受苦毒；
T25n1509_p0184b09║   　　云 何 修 善人，　　而復加 惱害？
T25n1509_p0184b10║   　　常當行慈悲，　　定心修 諸善；
T25n1509_p0184b11║   　　不當懷惡意，　　侵 害於一 切！
T25n1509_p0184b12║   　　若勤 修 道法，　　惱害則 不行，
T25n1509_p0184b13║   　　善惡勢 不竝，　　如水火相背。
T25n1509_p0184b14║   　　瞋恚來覆心，　　不知別 好醜，
T25n1509_p0184b15║   　　亦不識利 害，　　不知畏惡道，
T25n1509_p0184b16║   　　不計他苦惱，　　不覺身心疲，
T25n1509_p0184b17║   　　先自受苦因，　　然後及他人。
T25n1509_p0184b18║   　　若欲滅瞋恚，　　當思惟慈心，
T25n1509_p0184b19║   　　獨處自清閑，　　息事 滅因緣。
T25n1509_p0184b20║   　　當畏老病死，　　九種瞋惱除，
T25n1509_p0184b21║   　　如是思惟慈，　　則 得滅瞋毒！」
T25n1509_p0184b22║   　如是等種種因緣，除瞋恚蓋。　睡眠蓋者，能
T25n1509_p0184b23║   　破今世 三事 ：欲樂、利 樂、福德。能破今世 、後世 、
T25n1509_p0184b24║   　究竟樂，與死無異，唯有氣息。如一 菩薩以
T25n1509_p0184b25║   　偈呵眠睡弟子言：
T25n1509_p0184b26║   　「汝起勿 抱臭身臥，　　種種不淨假名人！
T25n1509_p0184b27║   　　如得重病箭入 體，　　諸苦痛集安可眠！
T25n1509_p0184b28║   　　一 切世 間死火燒，　　汝當求出安可眠！
T25n1509_p0184b29║   　　如人被縛將去殺，　　災害垂至安可眠！
T25n1509_p0184c01║   　　結賊不滅害未除，　　如共毒蛇同室宿，
T25n1509_p0184c02║   　　亦如臨陣白刃 間，　　爾時安可而睡眠！
T25n1509_p0184c03║   　　眠為大闇無所見，　　日日侵 誑奪人明，
T25n1509_p0184c04║   　　以 眠覆心無所識，　　如是大失安可眠！」
T25n1509_p0184c05║   　如是等種種因緣，呵睡眠蓋。　掉、悔蓋者，
T25n1509_p0184c06║   　掉之 為法，破出家心。如人攝心，猶不能
T25n1509_p0184c07║   　住 ，何 況掉散？掉散之 人，如無鉤醉象，決
T25n1509_p0184c08║   　鼻駱駝，不可禁制 。如偈說：
T25n1509_p0184c09║   　「汝已剃 頭著染衣，　　執持瓦鉢行乞食，
T25n1509_p0184c10║   　　云 何 樂著戲掉法！　　既無法利 失世 樂！」
T25n1509_p0184c11║   　悔法者，如犯大罪人，常懷畏怖，悔箭入
T25n1509_p0184c12║   　心，堅不可拔。如偈說：
T25n1509_p0184c13║   　「不應作而作，　　應作而不作；
T25n1509_p0184c14║   　　悔惱火所燒，　　後世 墮惡道。
T25n1509_p0184c15║   　　若人罪能悔，　　已悔則 放捨，
T25n1509_p0184c16║   　　如是心安樂，　　不應常念著！
T25n1509_p0184c17║   　　若有二 種悔，　　不作若已作，
T25n1509_p0184c18║   　　以 是悔著心，　　是則 愚人相！
T25n1509_p0184c19║   　　不以 心悔故，　　不作而能作；
T25n1509_p0184c20║   　　諸惡事 已作，　　不能令不作。」
T25n1509_p0184c21║   　如是等種種因緣，呵掉、悔蓋。　疑蓋者，以
T25n1509_p0184c22║   　疑覆心故，於諸法中不得定心，定心無
T25n1509_p0184c23║   　故，於佛法中空無所得。譬如人入 寶山，若
T25n1509_p0184c24║   　無手者，無所能取。如說疑義偈言：
T25n1509_p0184c25║   　「如人在岐道，　　疑惑無所趣；
T25n1509_p0184c26║   　　諸法實相中，　　疑亦復如是。
T25n1509_p0184c27║   　　疑故不懃求，　　諸法之 實相，
T25n1509_p0184c28║   　　是疑從癡生，　　惡中之 弊惡！
T25n1509_p0184c29║   　　善不善法中，　　生死及涅槃，
T25n1509_p0185a01║   　　定實真有法，　　於中莫生疑！
T25n1509_p0185a02║   　　汝若生疑心，　　死王獄吏縛。
T25n1509_p0185a03║   　　如師子搏鹿，　　不能得解脫！
T25n1509_p0185a04║   　　在世 雖有疑，　　當隨妙善法，
T25n1509_p0185a05║   　　譬如觀岐道，　　利 好者應逐！」
T25n1509_p0185a06║   　如是等種種因緣故，應捨疑蓋。　棄是五
T25n1509_p0185a07║   　蓋，譬如負債 得脫，重病得差，飢餓之 地
T25n1509_p0185a08║   　得至豐國，如從獄得出，如於惡賊中得
T25n1509_p0185a09║   　自免濟、安隱無患；行者亦如是，除却五 蓋，
T25n1509_p0185a10║   　其心安隱，清淨快樂。譬如日月，以 五 事 覆
T25n1509_p0185a11║   　曀：煙、雲、塵、霧、羅睺阿修 羅手障，則 不能明
T25n1509_p0185a12║   　照；人心亦如是，為五 蓋所覆，自不能利 ，
T25n1509_p0185a13║   　亦不能益人。　若能呵五 欲，除五 蓋，行五
T25n1509_p0185a14║   　法：欲、精進、念、巧慧、一 心。行此五 法，得五 支，
T25n1509_p0185a15║   　成就初 禪。　「欲」名欲於欲界中出，欲得初 禪。
T25n1509_p0185a16║   　「精進」名離家持戒，初 夜後夜，專精不懈，節
T25n1509_p0185a17║   　食，攝心，不令馳散。　「念」名念初 禪樂，知欲
T25n1509_p0185a18║   　界不淨，狂惑可賤，初 禪為尊重可貴。　「巧慧」
T25n1509_p0185a19║   　名觀察籌量欲界樂、初 禪樂輕重得失。　「一 心」
T25n1509_p0185a20║   　名常繫心緣中，不令分散。　復次，專求初 禪，
T25n1509_p0185a21║   　放捨欲樂；譬如患怨，常欲滅除，則 不為怨
T25n1509_p0185a22║   　之 所害也。如佛為著欲婆羅門說：「我本觀
T25n1509_p0185a23║   　欲：欲為怖畏、憂苦因緣；欲為少樂，其苦甚
T25n1509_p0185a24║   　多。」欲為魔網，纏綿難出；欲為燒熱，乾竭諸
T25n1509_p0185a25║   　樂，譬如樹林四邊火起；欲為如臨火坑，
T25n1509_p0185a26║   　甚可怖畏；如逼毒蛇；如怨賊拔刀 ；如惡
T25n1509_p0185a27║   　羅剎；如惡毒入 口；如吞銷銅；如三流狂
T25n1509_p0185a28║   　象；如臨大深坑；如師子斷道；如摩竭魚
T25n1509_p0185a29║   　開口。諸欲亦如是，甚可怖畏！若著諸欲，令
T25n1509_p0185b01║   　人惱苦。著欲之 人，亦如獄囚，如鹿在圍，如
T25n1509_p0185b02║   　鳥入 網，如魚吞鉤，如豺搏狗，如烏在
T25n1509_p0185b03║   　鵄群，如蛇值野猪，如鼠在猫中，如群盲
T25n1509_p0185b04║   　人臨坑，如蠅著熱油，如[病-丙 +寧]人在陣，如
T25n1509_p0185b05║   　躄人遭火，如入 沸醎河，如舐蜜塗刀 ，如
T25n1509_p0185b06║   　四衢臠肉，如薄覆刀 林，如華覆不淨，如蜜
T25n1509_p0185b07║   　塗毒甕，如毒蛇篋，如夢虛誑，如假借當歸，
T25n1509_p0185b08║   　如幻誑小兒，如焰無實，如沒大水，如船
T25n1509_p0185b09║   　入 摩竭魚口，如雹害穀，如礔礰臨人。諸
T25n1509_p0185b10║   　欲亦如是，虛誑無實，無牢無強，樂少苦多。欲
T25n1509_p0185b11║   　為魔軍，破諸善功 德，常為劫 害眾生故
T25n1509_p0185b12║   　出。　如是等種種諸喻，呵五 欲，除五 蓋，行五
T25n1509_p0185b13║   　法，得至初 禪。　問曰：　八 背捨、八 勝處、十一 切
T25n1509_p0185b14║   　入 、四無量心、諸定三昧，如是等種種定，不名
T25n1509_p0185b15║   　波羅蜜，何 以 但 言禪波羅蜜？　答曰：　此諸定功
T25n1509_p0185b16║   　德，都是思惟修 。禪，秦言：思惟修 。言禪波羅
T25n1509_p0185b17║   　蜜，一 切皆攝。　復次，禪最大如王，說禪則 攝
T25n1509_p0185b18║   　一 切，說餘定則 不攝。何 以 故？　是四禪中智、
T25n1509_p0185b19║   　定等而樂；未到 地、中間地，智多而定少；無色
T25n1509_p0185b20║   　界定多而智少，是處非樂。　譬如車一 輪強，一
T25n1509_p0185b21║   　輪弱，則 不安隱；智、定不等，亦如是。　復次，是四
T25n1509_p0185b22║   　禪處有四等心、五 神通、背捨、勝處、一 切處、無
T25n1509_p0185b23║   　諍三昧、願智、頂禪、自在定、練禪、十四變化心、
T25n1509_p0185b24║   　般舟般、諸菩薩三昧：首楞嚴等——略說則 百二
T25n1509_p0185b25║   　十，諸佛三昧：不動 等——略說則 百八 ，及佛得道、
T25n1509_p0185b26║   　捨壽，如是等種種功 德、妙定，皆在禪中。以 是
T25n1509_p0185b27║   　故，禪名波羅蜜，餘定不名波羅蜜。　問曰：　汝
T25n1509_p0185b28║   　先言呵五 欲，除五 蓋，行五 法，得初 禪。修
T25n1509_p0185b29║   　何 事 、依何 道，能得初 禪？　答曰：　依不淨觀、安
T25n1509_p0185c01║   　那般那念等諸定門。　如《禪經》禪義偈中說：
T25n1509_p0185c02║   　「離欲及惡法，　　有覺并有觀，
T25n1509_p0185c03║   　　離生得喜樂，　　是人入 初 禪。
T25n1509_p0185c04║   　　已得離婬火，　　則 獲清涼定；
T25n1509_p0185c05║   　　如人大熱悶，　　入 冷池則 樂。
T25n1509_p0185c06║   　　如貧得寶藏，　　大喜覺動 心；
T25n1509_p0185c07║   　　分別 則 為觀，　　入 初 禪亦然。
T25n1509_p0185c08║   　　知二 法亂 心，　　雖善而應離，
T25n1509_p0185c09║   　　如大水澄靜，　　波蕩亦無見。
T25n1509_p0185c10║   　　譬如人大極，　　安隱睡臥時；
T25n1509_p0185c11║   　　若有喚呼聲，　　其心大惱亂 。
T25n1509_p0185c12║   　　攝心入 禪時，　　以 覺觀為惱；
T25n1509_p0185c13║   　　是故除覺觀，　　得入 一 識處。
T25n1509_p0185c14║   　　內心清淨故，　　定生得喜樂，
T25n1509_p0185c15║   　　得入 此二 禪，　　喜勇 心大悅！
T25n1509_p0185c16║   　　攝心第一 定，　　寂然無所念，
T25n1509_p0185c17║   　　患喜欲棄之 ，　　亦如捨覺觀。
T25n1509_p0185c18║   　　由受故有喜，　　失喜則 生憂，
T25n1509_p0185c19║   　　離喜樂身受，　　捨念及方便 。
T25n1509_p0185c20║   　　聖人得能捨，　　餘人捨為難。
T25n1509_p0185c21║   　　若能知樂患，　　見不動 大安，
T25n1509_p0185c22║   　　憂喜先已除，　　苦樂今亦斷。
T25n1509_p0185c23║   　　捨念清淨心，　　入 第四禪中。
T25n1509_p0185c24║   　　第三禪中樂，　　無常動 故苦，
T25n1509_p0185c25║   　　欲界中斷憂，　　初 二 禪除喜，
T25n1509_p0185c26║   　　是故佛世 尊，　　第四禪中說，
T25n1509_p0185c27║   　　先已斷憂喜，　　今則 除苦樂。」
T25n1509_p0185c28║   　復次，持戒清淨，閑居獨處，守攝諸根，初 夜後
T25n1509_p0185c29║   　夜，專精思惟，棄捨外樂，以 禪自娛。離諸欲
T25n1509_p0186a01║   　不善法，依未到 地，得初 禪。　初 禪，如《阿毘曇》
T25n1509_p0186a02║   　說：「禪有四種：一 、味相應，二 、淨，三、無漏，四、初
T25n1509_p0186a03║   　禪所攝報得五 眾。」是中行者入 淨、無漏。　二 禪、
T25n1509_p0186a04║   　三禪、四禪亦如是。　如佛所說：「若有比丘離
T25n1509_p0186a05║   　諸欲及惡不善法，有覺、有觀，離生喜樂，入 初
T25n1509_p0186a06║   　禪。」　「諸欲」者，所愛著色等五 欲，思惟分別 ；呵欲，
T25n1509_p0186a07║   　如先說。　「惡不善法」者，貪欲等五 蓋。　離此內
T25n1509_p0186a08║   　外二 事 故，得初 禪。　初 禪相：有覺、有觀、喜、樂、一
T25n1509_p0186a09║   　心。　「有覺、有觀」者，得初 禪中未曾所得善法功
T25n1509_p0186a10║   　德故，心大驚悟。常為欲火所燒，得初 禪時
T25n1509_p0186a11║   　如入 清涼池；又如貧人卒得寶藏。行者思
T25n1509_p0186a12║   　惟，分別 欲界過罪，知初 禪利 益功 德甚多，心
T25n1509_p0186a13║   　大歡喜——是名「有覺、有觀」。　問曰：　有覺、有觀，為
T25n1509_p0186a14║   　一 法？是二 法耶？　答曰：　二 法。麁心初 念，是名
T25n1509_p0186a15║   　為覺；細心分別 ，是名為觀。譬如撞鐘，初 聲
T25n1509_p0186a16║   　大時名為覺；後聲微細名為觀。　問曰：　如《阿
T25n1509_p0186a17║   　毘曇》說：「欲界乃至初 禪，一 心中，覺、觀相應」，今
T25n1509_p0186a18║   　云 何 言：「麁心初 念名為覺，細心分別 名為觀？」
T25n1509_p0186a19║   答曰：　二 法雖在一 心，二 相不俱 ；覺時，觀不
T25n1509_p0186a20║   　明了 ；觀時，覺不明了 。譬如日出，眾星不現；
T25n1509_p0186a21║   　一 切心心數法，隨時受名，亦復如是。如佛
T25n1509_p0186a22║   　說：「若斷一 法，我證汝得阿那含。一 法者，所
T25n1509_p0186a23║   　謂慳貪。」實應說五 下分結盡得阿那含，云
T25n1509_p0186a24║   　何 言「但 斷一 法」？以 是人慳貪偏 多，諸餘結
T25n1509_p0186a25║   　使皆從而生；是故慳盡，餘結亦斷。覺、觀隨時
T25n1509_p0186a26║   　受名，亦復如是。　行者知是覺觀，雖是善法，
T25n1509_p0186a27║   　而嬈亂 定心。心欲離故，呵是覺觀，作是念：
T25n1509_p0186a28║   　「覺觀嬈動 禪心，譬如清水，波盪則 無所見；
T25n1509_p0186a29║   　又如疲極之 人，得息欲睡，傍人喚呼，種種惱
T25n1509_p0186b01║   　亂 。攝心內定，覺觀嬈動 ，亦復如是。」如是等
T25n1509_p0186b02║   　種種因緣呵覺觀。　「覺觀滅，內清淨，繫心一 處，
T25n1509_p0186b03║   　無覺無觀，定生喜樂，入 二 禪。」　既得二 禪，得
T25n1509_p0186b04║   　二 禪中未曾所得無比喜樂。　「覺觀滅」者，知覺
T25n1509_p0186b05║   　觀過罪故滅。　「內清淨」者，入 深禪定，信 捨初
T25n1509_p0186b06║   　禪覺觀，所得利 重，所失甚少，所獲大多；繫心
T25n1509_p0186b07║   　一 緣，故名內清淨。　行者觀喜之 過，亦如覺
T25n1509_p0186b08║   　觀；隨所喜處，多喜多憂。所以 者何 ？如貧人
T25n1509_p0186b09║   　得寶，歡喜無量；一 旦失之 ，其憂亦深，喜即
T25n1509_p0186b10║   　轉而成憂，是故當捨。　「離此喜故，行捨、念、智，
T25n1509_p0186b11║   　受身樂。是樂聖人能得能捨，一 心在樂，入
T25n1509_p0186b12║   　第三禪。」　「捨」者，捨喜心，不復悔。　「念、智」者，既得
T25n1509_p0186b13║   　三禪中樂，不令於樂生患。　「受身樂」者，是三
T25n1509_p0186b14║   　禪樂，遍身皆受。　「聖人能得能捨」者，此樂世 間
T25n1509_p0186b15║   　第一 ，能生心著，凡夫少能捨者。以 是故，佛
T25n1509_p0186b16║   　說行慈果報，遍淨地中第一 。　行者觀樂之
T25n1509_p0186b17║   　失，亦如觀喜，知心不動 處，最為第一 。若有
T25n1509_p0186b18║   　動 處，是則 有苦；行者以 第三禪樂動 故，求
T25n1509_p0186b19║   　不動 處。　「以 斷苦樂，先滅憂喜故，不苦不樂，
T25n1509_p0186b20║   　捨念清淨，入 第四禪」。　是四禪中無苦無樂，但
T25n1509_p0186b21║   　有不動 智慧。以 是故，說第四禪「捨念清淨」。
T25n1509_p0186b22║   　第三禪樂動 故說苦，是故第四禪中說「斷苦
T25n1509_p0186b23║   　樂」。　如佛說：「過一 切色相，不念別 相，滅有
T25n1509_p0186b24║   　對相，得入 無邊虛空處。」　行者作是念：「若無
T25n1509_p0186b25║   　色，則 無飢、渴、寒、熱之 苦。是身色麁重弊惡，虛
T25n1509_p0186b26║   　誑非實，先世 因緣和合，報得此身，種種苦惱
T25n1509_p0186b27║   　之 所住 處，云 何 當得免此身患？當觀此
T25n1509_p0186b28║   　身中虛空。」　常觀身空，如籠、如甑，常念不
T25n1509_p0186b29║   　捨，則 得度色，不復見身。如內身空，外色
T25n1509_p0186c01║   　亦爾，是時能觀無量無邊空；得此觀已，無
T25n1509_p0186c02║   　苦無樂，其心轉增。如鳥閉著瓶中，瓶破得
T25n1509_p0186c03║   　出，是名空處定。　是空無量無邊，以 識緣
T25n1509_p0186c04║   　之 ，緣多則 散，能破於定。行者觀虛空緣受、
T25n1509_p0186c05║   　想、行、識，如病、如癰、如瘡、如刺，無常、苦、空、無
T25n1509_p0186c06║   　我，欺誑和合則 有，非是實也。　如是念已，捨
T25n1509_p0186c07║   　虛空緣，但 緣識。云 何 而緣？現前 識，緣過去、
T25n1509_p0186c08║   　未來無量無邊識。是識無量無邊，如虛空無
T25n1509_p0186c09║   　量無邊，是名識處定。　是識無量無邊，以 識
T25n1509_p0186c10║   　緣之 ，識多則 散，能破於定。行者觀是緣識
T25n1509_p0186c11║   　受、想、行、識，如病、如癰、如瘡、如刺，無常、苦、空、
T25n1509_p0186c12║   　無我，欺誑和合而有，非實有也。　如是觀已，
T25n1509_p0186c13║   　則 破識相。是呵識處，讚無所有處，破諸識
T25n1509_p0186c14║   　相，繫心在無所有中，是名無所有處定。　無
T25n1509_p0186c15║   　所有處緣受、想、行、識，如病、如癰、如瘡、如刺，
T25n1509_p0186c16║   　無常、苦、空、無我，欺誑和合而有，非實有也。　如
T25n1509_p0186c17║   　是思惟，無想處如癰，有想處如病、如癰、如
T25n1509_p0186c18║   　瘡、如刺；第一 妙處，是非有想非無想處。　問
T25n1509_p0186c19║   曰：　非有想非無想處，有受、想、行、識，云 何 言非
T25n1509_p0186c20║   　有想非無想？　答曰：　是中有想微細難覺故，謂
T25n1509_p0186c21║   　為「非有想」；有想故「非無想」。凡夫心謂得諸法
T25n1509_p0186c22║   　實相，是為涅槃；佛法中雖知有想，因其本
T25n1509_p0186c23║   　名，名為「非有想非無想處」。　問曰：　云 何 是無
T25n1509_p0186c24║   　想？　答曰：　無想有三種：一 、無想定；二 、滅受定；
T25n1509_p0186c25║   　三、無想天。　凡夫人欲滅心，入 無想定；佛弟
T25n1509_p0186c26║   　子欲滅心，入 滅受定。　是諸禪定有二 種：若
T25n1509_p0186c27║   　有漏，若無漏。　有漏，即是凡夫所行，如上說；無
T25n1509_p0186c28║   　漏，是十六 聖行。　若有漏道，依上地邊離下
T25n1509_p0186c29║   　地欲；若無漏道，離自地欲及上地。　以 是故，
T25n1509_p0187a01║   　凡夫於有頂處不得離欲，更無上地邊故。
T25n1509_p0187a02║   　若佛弟子欲離欲界欲、欲界煩惱，思惟斷九
T25n1509_p0187a03║   　種：上、中、下；上上、上中、上下；中上、中中、中下；
T25n1509_p0187a04║   　下上、下中、下下。　斷此九種故，佛弟子若依
T25n1509_p0187a05║   　有漏道欲得初 禪，是時於未到 地九無礙
T25n1509_p0187a06║   　道、八 解脫道中，現在修 有漏道，未來修 有漏、
T25n1509_p0187a07║   　無漏道。第九解脫道中，於未到 地現在修
T25n1509_p0187a08║   　有漏道，未來修 未到 地有漏、無漏道，及初 禪
T25n1509_p0187a09║   　邊地有漏。若無漏道欲得初 禪，亦如是。　若
T25n1509_p0187a10║   　依有漏道離初 禪欲，於第二 禪邊地，九無
T25n1509_p0187a11║   　礙道、八 解脫道中，現在修 二 禪邊地有漏，
T25n1509_p0187a12║   　未來修 二 禪邊地有漏道，亦修 無漏初 禪
T25n1509_p0187a13║   　及眷屬；第九解脫道中，於第二 禪邊地，現
T25n1509_p0187a14║   　在修 二 禪邊地有漏道，未來修 二 禪邊地，初
T25n1509_p0187a15║   　禪無漏及眷屬，二 禪淨、無漏。　若無漏道離初
T25n1509_p0187a16║   　禪欲，九無礙道、八 解脫道中，現在修 自地
T25n1509_p0187a17║   　無漏道，未來修 初 禪及眷屬有漏、無漏道。第
T25n1509_p0187a18║   　九解脫道中，現在修 自地無漏道，未來修 初
T25n1509_p0187a19║   　禪及眷屬有漏、無漏道，及修 二 禪淨、無漏。　乃
T25n1509_p0187a20║   　至無所有處離欲時，亦如是。　非有想非無想
T25n1509_p0187a21║   　處離欲時，九無礙道、八 解脫道中，但 修 一
T25n1509_p0187a22║   　切無漏道；第九解脫道中，修 三界善根及無
T25n1509_p0187a23║   　漏道；除無心定。　修 有二 種：一 、得修 ，二 、行修 。
T25n1509_p0187a24║   　得修 ，名本所不得而今得；未來世 修 自事 ，
T25n1509_p0187a25║   　亦修 餘事 。　行修 ，名曾得，於現前 修 ，未來亦
T25n1509_p0187a26║   　爾，不修 餘。　如是等種種諸禪定中修 。　復次，
T25n1509_p0187a27║   　禪定相，略說有二 十三種：八 味、八 淨、七無漏。
T25n1509_p0187a28║   　復有六 因：相應因、共因、相似 因、遍因、報因、
T25n1509_p0187a29║   　名因。　一 一 無漏，七無漏因是相似 因；自地中
T25n1509_p0187b01║   　增相應因、共有因。　初 味定初 味定因，乃至後
T25n1509_p0187b02║   　味定後味定因。　淨亦如是。　四緣：因緣、次第緣、
T25n1509_p0187b03║   　緣緣、增上緣。　因緣者，如上說。　初 禪無漏定，
T25n1509_p0187b04║   　次第生六 種定：一 、初 禪淨，二 、無漏；二 禪、三禪
T25n1509_p0187b05║   　亦如是。　二 禪無漏定，次第生八 種定：自地淨、
T25n1509_p0187b06║   　無漏；初 禪淨、無漏；三禪、四禪亦如是。　三禪無
T25n1509_p0187b07║   　漏定，次第生十種：自地二 ，下地四，上地四。
T25n1509_p0187b08║   　第四禪、空處亦如是。　識處無漏定，次第生九
T25n1509_p0187b09║   　種：自地二 ，下地四，上地三。　無所有處無漏定，
T25n1509_p0187b10║   　次第生七種：自地二 ，下地四，上地一 。　非有想
T25n1509_p0187b11║   　非無想處淨次第生六 心：自地二 ，下地四。
T25n1509_p0187b12║   　諸淨地亦如是，又皆益自地味。　初 禪味，次第
T25n1509_p0187b13║   　二 種：味、淨。乃至非想非非想處味，亦如是。　淨、
T25n1509_p0187b14║   　無漏禪，一 切處緣；味禪緣自地中味，亦緣
T25n1509_p0187b15║   　淨愛；無無漏緣故，不緣無漏。　淨、無漏根
T25n1509_p0187b16║   　本無色定，不緣下地有漏。　名因、增上緣，通
T25n1509_p0187b17║   　一 切。　四無量心、三背捨、八 勝處、八 一 切處，皆
T25n1509_p0187b18║   　緣欲界。　五 神通緣欲、色界；餘各隨所緣。滅
T25n1509_p0187b19║   　受想定無所緣。　一 切四禪中有練法，以 無
T25n1509_p0187b20║   　漏練有漏故，得四禪心自在。能以 無漏第
T25n1509_p0187b21║   　四禪練有漏第四禪，然後第三、第二 、第一 禪，
T25n1509_p0187b22║   　皆以 自地無漏練自地有漏。　問曰：　何 以 名
T25n1509_p0187b23║   　「練禪」？　答曰：　諸聖人樂無漏定，不樂有漏；離
T25n1509_p0187b24║   　欲時，淨有漏不樂而自得；今欲除其滓穢
T25n1509_p0187b25║   　故，以 無漏練之 。譬如煉金去其穢，無
T25n1509_p0187b26║   　漏練有漏亦復如是，從無漏禪起入 淨禪，
T25n1509_p0187b27║   　如是數數，是名為「煉」。　復次，諸禪中有頂禪，何
T25n1509_p0187b28║   　以 故名「頂」？有二 種阿羅漢：壞法、不壞法。不壞
T25n1509_p0187b29║   　法阿羅漢，於一 切深禪定得自在，能起頂
T25n1509_p0187c01║   　禪。得是頂禪，能轉壽為富，轉富為壽。　復
T25n1509_p0187c02║   　有願智、四辯、無諍三昧。　「願智」者，願欲知三
T25n1509_p0187c03║   　世 事 ，隨所願則 知。此願智二 處攝：欲界、第
T25n1509_p0187c04║   　四禪。　「四辯」者，法辯、辭辯，二 處攝：欲界、初 禪；
T25n1509_p0187c05║   　餘二 辯，九地攝：欲界、四禪、四無色定。　「無諍三
T25n1509_p0187c06║   　昧」者，令他心不起諍，五 處攝：欲界及四禪。
T25n1509_p0187c07║   問曰：　得諸禪更有餘法耶？　答曰：　味定生亦
T25n1509_p0187c08║   　得，退亦得。淨禪生時得，離欲時得。無漏離
T25n1509_p0187c09║   　欲時得，退時得。　九地無漏定：四禪、三無色定、
T25n1509_p0187c10║   　未到 地、禪中間，能斷結使。　未到 地、禪中間，捨
T25n1509_p0187c11║   　根相應。　若人成就禪，下地變化心亦成就。　如
T25n1509_p0187c12║   　初 禪成就，有二 種變化心：一 者、初 禪，二 者、
T25n1509_p0187c13║   　欲界。　二 禪：三種。　三禪：四種。　四禪：五 種。　若二 禪、
T25n1509_p0187c14║   　三禪、四禪中欲聞、見、觸時，皆用梵世 識，識
T25n1509_p0187c15║   　滅時則 止。　四無量意、五 神通、八 背捨、八 勝處、
T25n1509_p0187c16║   　十一 切入 ，九次第定、九相、十想、三三昧、三解
T25n1509_p0187c17║   　脫門、三無漏根、三十七品，如是等諸功 德，皆
T25n1509_p0187c18║   　禪波羅蜜中生，是中應廣說。　問曰：　應說禪
T25n1509_p0187c19║   　波羅蜜，何 以 但 說禪？　答曰：　禪是波羅蜜之
T25n1509_p0187c20║   　本。得是禪已，憐愍眾生，內心中有種種禪
T25n1509_p0187c21║   　定妙樂而不知求，乃在外法不淨苦中求
T25n1509_p0187c22║   　樂。如是觀已，生大悲心，立弘誓願：「我當
T25n1509_p0187c23║   　令眾生皆得禪定內樂，離不淨樂；依此禪
T25n1509_p0187c24║   　樂已，次令得佛道樂。」是時禪定得名波
T25n1509_p0187c25║   　羅蜜。　復次，於此禪中不受味，不求報，不
T25n1509_p0187c26║   　隨報生，為調心故入 禪；以 智慧方便 ，還
T25n1509_p0187c27║   　生欲界，度脫一 切眾生，是時禪名為波羅
T25n1509_p0187c28║   　蜜。　復次，菩薩入 深禪定，一 切天人不能知
T25n1509_p0187c29║   　其心所依、所緣，見、聞、覺、知法中心不動 。如《毘
T25n1509_p0188a01║   　摩羅鞊經》中，為舍利 弗說宴坐法：「不依
T25n1509_p0188a02║   　身，不依心，不依三界，於三界中不得身、
T25n1509_p0188a03║   　心，是為宴坐。」　復次，若人聞禪定樂勝於人
T25n1509_p0188a04║   　天樂，便 捨欲樂求禪定，是為自求樂利 ，不
T25n1509_p0188a05║   　足奇也。菩薩則 不然，但 為眾生欲，令
T25n1509_p0188a06║   　慈悲心淨，不捨眾生。菩薩禪，禪中皆發大
T25n1509_p0188a07║   　悲心。禪有極妙內樂，而眾生捨之 而求外
T25n1509_p0188a08║   　樂。譬如大富盲人，多有伏藏，不知不見而
T25n1509_p0188a09║   　行乞求。智者愍其自有妙物，不能知見
T25n1509_p0188a10║   　而從他乞。眾生亦如是，心中自有種種禪
T25n1509_p0188a11║   　定樂而不知發，反求外樂。　復次，菩薩知諸
T25n1509_p0188a12║   　法實相故，入 禪中心安隱，不著味；諸餘外
T25n1509_p0188a13║   　道，雖入 禪定，心不安隱，不知諸法實故，
T25n1509_p0188a14║   　著禪味。　問曰：　阿羅漢、辟支佛俱 不著味，何
T25n1509_p0188a15║   　以 不得禪波羅蜜？　答曰：　阿羅漢、辟支佛雖
T25n1509_p0188a16║   　不著味，無大悲心故，不名禪波羅蜜，又
T25n1509_p0188a17║   　復不能盡行諸禪。　菩薩盡行諸禪，麁細、大
T25n1509_p0188a18║   　小、深淺、內緣、外緣，一 切盡行。以 是故，菩薩心
T25n1509_p0188a19║   　中名禪波羅蜜，餘人但 名禪。　復次，外道、聲聞、
T25n1509_p0188a20║   　菩薩皆得禪定。而外道禪中有三種患：或味
T25n1509_p0188a21║   　著，或邪見，或憍慢；聲聞禪中慈悲薄，於諸法
T25n1509_p0188a22║   　中，不以 利 智貫達諸法實相，獨善其身，
T25n1509_p0188a23║   　斷諸佛種；菩薩禪中無此事 ，欲集一 切諸
T25n1509_p0188a24║   　佛法故，於諸禪中不忘眾生，乃至昆虫
T25n1509_p0188a25║   　常加 慈念。　如釋迦文尼佛，本為螺髻仙 人，
T25n1509_p0188a26║   　名尚闍利 。常行第四禪，出入 息斷，在一 樹
T25n1509_p0188a27║   　下坐，兀然不動 。鳥見如此，謂之 為木，即
T25n1509_p0188a28║   　於髻中生卵。是菩薩從禪覺，知頭上有
T25n1509_p0188a29║   　鳥卵，即自思惟：「若我起動 ，鳥母必不復來；鳥
T25n1509_p0188b01║   　母不來，鳥卵必壞。」即還入 禪，至鳥子飛去，
T25n1509_p0188b02║   　爾乃起。　復次，除菩薩，餘人欲界心不得次
T25n1509_p0188b03║   　第入 禪。菩薩行禪波羅蜜，於欲界心次第
T25n1509_p0188b04║   　入 禪。何 以 故？菩薩世 世 修 諸功 德，結使心
T25n1509_p0188b05║   　薄，心柔軟故。　復次，餘人得總相智慧能離欲，
T25n1509_p0188b06║   　如無常觀、苦觀、不淨觀；菩薩於一 切法中，能
T25n1509_p0188b07║   　別 相分別 離欲。　如五 百仙 人飛行時，聞甄
T25n1509_p0188b08║   　陀羅女歌聲，心著狂醉，皆失神足，一 時墮地。
T25n1509_p0188b09║   　如聲聞聞緊陀羅王屯崙摩彈琴歌聲，以
T25n1509_p0188b10║   　諸法實相讚佛。是時，須彌山及諸樹木皆動 ；
T25n1509_p0188b11║   　大迦葉等諸大弟子，皆於座上不能自安。
T25n1509_p0188b12║   　天須菩薩問大迦葉：「汝最耆年，行頭陀第
T25n1509_p0188b13║   　一 ，今何 故不能制 心自安？」大迦葉答曰：「我
T25n1509_p0188b14║   　於人天諸欲，心不傾 動 ，是菩薩無量功 德報
T25n1509_p0188b15║   　聲，又復以 智慧變化作聲，所不能忍。若八
T25n1509_p0188b16║   　方風起，不能令須彌山動 ；劫 盡時毘藍風
T25n1509_p0188b17║   　至，吹須彌山令如腐草。」以 是故，知菩薩
T25n1509_p0188b18║   　於一 切法中，別 相觀得離諸欲。諸餘人等
T25n1509_p0188b19║   　但 得禪之 名字，不得波羅蜜。　復次，餘人知
T25n1509_p0188b20║   　菩薩入 出禪心，不能知住 禪心所緣所到 、
T25n1509_p0188b21║   　知諸法深淺。阿羅漢、辟支佛尚不能知，何
T25n1509_p0188b22║   　況餘人？譬如象王渡水，入 時出時，足跡可
T25n1509_p0188b23║   　見；在水中時，不可得知。若得初 禪，同得
T25n1509_p0188b24║   　初 禪人能知，而不能知菩薩入 初 禪。有人
T25n1509_p0188b25║   　得二 禪，觀知得初 禪心，了 了 知，不能知菩
T25n1509_p0188b26║   　薩入 初 禪心；乃至非有想非無想處亦如
T25n1509_p0188b27║   　是。　復次，超越三昧中，從初 禪起入 第三禪，
T25n1509_p0188b28║   　第三禪中起入 虛空處，虛空處起入 無所
T25n1509_p0188b29║   　有處。二 乘唯能超一 ，不能超二 ；菩薩自
T25n1509_p0188c01║   　在超，從初 禪起，或入 三禪如常法，或時入
T25n1509_p0188c02║   　第四禪，或入 空處、識處、無所有處，或非有想
T25n1509_p0188c03║   　非無想處，或入 滅受想定；滅受想定起，或
T25n1509_p0188c04║   　入 無所有處，或識處、空處，四禪乃至初 禪；或
T25n1509_p0188c05║   　時超一 ，或時超二 ，乃至超九。聲聞不能
T25n1509_p0188c06║   　超二 ，何 以 故？智慧、功 德、禪定力 薄故。譬如二
T25n1509_p0188c07║   　種師子：一 、黃師子，二 、白髮師子。黃師子雖
T25n1509_p0188c08║   　亦能超，不如白髮師子王。如是等種種
T25n1509_p0188c09║   　因緣，分別 禪波羅蜜。　復次，爾時菩薩常入 禪
T25n1509_p0188c10║   　定，攝心不動 ，不生覺觀，亦能為十方一 切
T25n1509_p0188c11║   　眾生，以 無量音聲說法而度脫之 ，是名禪
T25n1509_p0188c12║   　波羅蜜。　問曰：　如《經》中說：「先有覺觀思惟，然
T25n1509_p0188c13║   　後能說法。」入 禪定中，無語、覺觀，不應得
T25n1509_p0188c14║   　說法；汝今云 何 言「常在禪定中，不生覺觀
T25n1509_p0188c15║   　而為眾生說法」？　答曰：　生死人法，入 禪定，先
T25n1509_p0188c16║   　以 語、覺觀，然後說法。　法身菩薩離生死身，
T25n1509_p0188c17║   　知一 切諸法常住 ，如禪定相，不見有亂 ；
T25n1509_p0188c18║   　法身菩薩變化無量身為眾生說法，而菩
T25n1509_p0188c19║   　薩心無所分別 。　如阿修 羅琴，常自出聲，隨
T25n1509_p0188c20║   　意而作，無人彈者；此亦無散心、亦無攝心，
T25n1509_p0188c21║   　是福德報生故，隨人意出聲。法身菩薩亦
T25n1509_p0188c22║   　如是，無所分別 ，亦無散心，亦無說法相。
T25n1509_p0188c23║   　是無量福德、禪定、智慧因緣故，是法身菩薩，
T25n1509_p0188c24║   　種種法音隨應而出。慳貪心多，聞說布施之
T25n1509_p0188c25║   　聲；破戒、瞋恚、懈怠、亂 心、愚癡之 人，各各聞說
T25n1509_p0188c26║   　持戒、忍辱、禪定、智慧之 聲。聞是法已，各各思
T25n1509_p0188c27║   　惟，漸以 三乘而得度脫。　復次，菩薩觀一 切
T25n1509_p0188c28║   　法，若亂 、若定，皆是不二 相。餘人除亂 求定，
T25n1509_p0188c29║   　何 以 故？以 亂 法中起瞋想；於定法中生著
T25n1509_p0189a01║   　想。　如欝陀羅伽 仙 人得五 通，日日飛到 國
T25n1509_p0189a02║   　王宮中食。王大夫人如其國法，捉足而禮。
T25n1509_p0189a03║   　夫人手觸，即失神通。從王求車，乘駕而出，
T25n1509_p0189a04║   　還其本處。入 林樹間，更求五 通，一 心專至；
T25n1509_p0189a05║   　垂當得時，有鳥在樹上急鳴，以 亂 其意。捨
T25n1509_p0189a06║   　樹至水邊求定，復聞魚鬪動 水之 聲。此人
T25n1509_p0189a07║   　求禪不得，即生瞋恚：「我當盡殺魚、鳥！」此人
T25n1509_p0189a08║   　久 後思惟得定，生非有想非無想處；於彼
T25n1509_p0189a09║   　壽盡，下生作飛狸，殺諸魚、鳥，作無量罪，墮
T25n1509_p0189a10║   　三惡道。是為禪定中著心因緣。　外道如此，
T25n1509_p0189a11║   　佛弟子中亦有。一 比丘得四禪，生增上慢
T25n1509_p0189a12║   　謂得四道。得初 禪時，謂是須陀洹；第二 禪
T25n1509_p0189a13║   　時，謂是斯陀含；第三禪時，謂是阿那含；第四
T25n1509_p0189a14║   　禪時，謂得阿羅漢。恃是而止，不復求進。命
T25n1509_p0189a15║   　欲盡時，見有四禪中陰相來，便 生邪見，謂：
T25n1509_p0189a16║   　「無涅槃，佛為欺我。」惡邪生故，失四禪中陰，
T25n1509_p0189a17║   　便 見阿鼻泥犁中陰相，命終即生阿鼻地
T25n1509_p0189a18║   　獄。諸比丘問佛：「某甲比丘阿蘭若，命終生何
T25n1509_p0189a19║   　處？」佛言：「是人生阿鼻泥犁中！」諸比丘皆大
T25n1509_p0189a20║   　驚怪：「此人坐禪、持戒，所由爾耶？」佛言：「此人增
T25n1509_p0189a21║   　上慢，得四禪時，謂得四道故。臨命終時，見
T25n1509_p0189a22║   　四禪中陰相，便 生邪見，謂無涅槃；我是阿
T25n1509_p0189a23║   　羅漢，今還復生，佛為虛誑。是時即見阿鼻泥
T25n1509_p0189a24║   　犁中陰相，命終即生阿鼻地獄中。」是時，佛
T25n1509_p0189a25║   　說偈言：
T25n1509_p0189a26║   　「多聞持戒禪，　　未得無漏法；
T25n1509_p0189a27║   　　雖有此功 德，　　此事 不可信 ！」
T25n1509_p0189a28║   　是比丘受是惡道苦。　是故知取亂 相，能生
T25n1509_p0189a29║   　瞋等煩惱；取定相，能生著。菩薩不取亂 相，
T25n1509_p0189b01║   　亦不取禪定相，亂 、定相一 故，是名禪波羅
T25n1509_p0189b02║   　蜜。　如初 禪相，離欲除蓋，攝心一 處。是菩薩
T25n1509_p0189b03║   　利 根智慧觀故，於五 蓋無所捨，於禪定相
T25n1509_p0189b04║   　無所取，諸法相空故。云 何 於五 蓋無所
T25n1509_p0189b05║   　捨？　貪欲蓋非內非外，亦不兩中間。何 以 故？
T25n1509_p0189b06║   　若內法有，不應待外生。若外法有，於我亦
T25n1509_p0189b07║   　無患。若兩中間有，兩間則 無處。　亦不從先
T25n1509_p0189b08║   　世 來，何 以 故？一 切法無來故。如童子無有
T25n1509_p0189b09║   　欲，若先世 有者，小亦應有。以 是故，知先世
T25n1509_p0189b10║   　不來，亦不至後世 ；不從諸方來，亦不常自
T25n1509_p0189b11║   　有；不一 分中，非遍身中；亦不從五 塵
T25n1509_p0189b12║   　來，亦不從五 情出。無所從生，無所從滅。
T25n1509_p0189b13║   　是貪欲若先生，若後生，若一 時生，是事 不然。
T25n1509_p0189b14║   　何 以 故？　若先有生，後有貪欲，是中不應貪
T25n1509_p0189b15║   　欲生，未有貪欲故；若後有生，先有貪欲，則
T25n1509_p0189b16║   　生無所生；若一 時生，則 無生者、無生處，生
T25n1509_p0189b17║   　者、生處無分別 故。　復次，是貪欲、貪欲者，不一
T25n1509_p0189b18║   　不異。何 以 故？離貪欲，貪欲者不可得；離貪
T25n1509_p0189b19║   　欲者，貪欲不可得，是但 從和合因緣生。和
T25n1509_p0189b20║   　合因緣生法，即是自性空。如是貪欲、貪欲者
T25n1509_p0189b21║   　異不可得。若一 ，貪欲、貪欲者，則 無分別 。　如是
T25n1509_p0189b22║   　等種種因緣，貪欲生不可得。若法無生，是法
T25n1509_p0189b23║   　亦無滅；不生、不滅故，則 無定、無亂 。　如是觀
T25n1509_p0189b24║   　貪欲蓋，則 與禪為一 ；餘蓋亦如是。　若得諸
T25n1509_p0189b25║   　法實相，觀五 蓋則 無所有，是時便 知五 蓋
T25n1509_p0189b26║   　實相即是禪實相，禪實相即是五 蓋。菩薩
T25n1509_p0189b27║   　如是能知五 欲及五 蓋，禪定及支一 相，無
T25n1509_p0189b28║   　所依入 禪定，是為禪波羅蜜。　復次，若菩薩行
T25n1509_p0189b29║   　禪波羅蜜時，五 波羅蜜和合助 成，是名禪波
T25n1509_p0189c01║   　羅蜜。　復次，菩薩以 禪波羅蜜力 得神通，一
T25n1509_p0189c02║   　念之 頃，不起於定，能供 養十方諸佛，華香、
T25n1509_p0189c03║   　珍寶種種供 養。　復次，菩薩以 禪波羅蜜力 ，變
T25n1509_p0189c04║   　身無數，遍入 五 道，以 三乘法教化眾生。　復
T25n1509_p0189c05║   　次，菩薩入 禪波羅蜜中，除諸惡不善法，入
T25n1509_p0189c06║   　初 禪乃至非有想非無想定。其心調柔，一 一 禪
T25n1509_p0189c07║   　中行大慈大悲；以 慈悲因緣，拔無量劫 中
T25n1509_p0189c08║   　罪；得諸法實相智故，為十方諸佛及大菩
T25n1509_p0189c09║   　薩所念。　復次，菩薩入 禪波羅蜜中，以 天眼
T25n1509_p0189c10║   　觀十方五 道中眾生：　見生色界中者，受禪定
T25n1509_p0189c11║   　樂味，還墮禽獸中受種種苦。　復見欲界諸
T25n1509_p0189c12║   　天，七寶池中華香自娛，後墮醎沸屎地獄中。
T25n1509_p0189c13║   　見人中多聞、世 智辯聰，不得道故，還墮
T25n1509_p0189c14║   　猪羊畜獸中，無所別 知。　如是等種種失
T25n1509_p0189c15║   　大樂、得大苦，失大利 、得大衰，失尊貴、得
T25n1509_p0189c16║   　卑賤。於此眾生生悲心，漸漸增廣，得成大
T25n1509_p0189c17║   　悲；不惜身命，為眾生故，懃行精進，以 求佛
T25n1509_p0189c18║   　道。　復次，不亂 、不味故，名禪波羅蜜。如佛告
T25n1509_p0189c19║   　舍利 弗：「菩薩般若波羅蜜中住 ，具 足禪波羅
T25n1509_p0189c20║   　蜜，不亂 、不味故。」　問曰：　云 何 名亂 ？　答曰：　亂 有二
T25n1509_p0189c21║   　種：一 者、微，二 者、麁。　「微」者，有三種：一 、愛多，二 、
T25n1509_p0189c22║   　慢多，三、見多。　云 何 愛多？得禪定樂，其心樂著
T25n1509_p0189c23║   　愛味。　云 何 慢多？得禪定時，自謂難事 已
T25n1509_p0189c24║   　得，而以 自高。　云 何 見多？以 我見等入 禪定，
T25n1509_p0189c25║   　分別 取相，是實餘妄語。　是三，名為微細亂 。
T25n1509_p0189c26║   　從是因緣，於禪定退，起三毒，是為麁亂 。　「味」
T25n1509_p0189c27║   　者，初 得禪定，一 心愛著，是為味。　問曰：　一 切
T25n1509_p0189c28║   　煩惱皆能染著，何 以 故但 名愛為味？　答曰：
T25n1509_p0189c29║   　愛與禪相似 。何 以 故？禪則 攝心堅住 ，愛亦專
T25n1509_p0190a01║   　著難捨。又初 求禪時，心專欲得，愛之 為性，
T25n1509_p0190a02║   　欲樂專求，欲與禪定不相違故。既得禪
T25n1509_p0190a03║   　定，深著不捨，則 壞禪定。譬如施人物，必
T25n1509_p0190a04║   　望現報，則 無福德；於禪受味，愛著於禪，
T25n1509_p0190a05║   　亦復如是。是故但 以 愛名味，不以 餘結為
T25n1509_p0190a06║   　味。
T25n1509_p0190a07║   大智度論卷第十七